Por generaciones y generaciones, los creyentes judíos y cristianos han señalado  la relación entre el joven rey David y Jonatán, hijo y aparente heredero del rey Saúl, como un modelo de amor fraternal y devoción.  Por miles de años, los eruditos y creyentes devotos han visto a David y Jonatán como nada más que un gran ejemplo de la amistad y el amor filial que puede darse entre dos hombres heterosexuales.  Después de todo, David demostró claramente su heterosexualidad con las esposas que tomó y los hijos que procreó.  Pero estudios recientes han tratado de reconstruir y reinterpretar la relación entre estos dos hombres. En respuesta a la creciente aceptación cultural de la homosexualidad, unos pocos líderes religiosos ahora están releyendo la Escritura y generando el apoyo para la hipótesis de que David y Jonatán eran realmente amantes homosexuales.

 Es importante recordar que a través de los siglos, tanto judíos como cristianos han interpretado la relación entre David y Jonatán como una amistad heterosexual, aunque obviamente profunda y sincera. No batallarán para encontrar tempranos estudios sobre este asunto.  Éstos abundan en las colecciones de teólogos y eruditos a través de la historia.  Y mientras que recientes desarrollos culturales ciertamente han comenzado a influenciar la manera en que la gente lee el texto, la vasta mayoría de creyentes, eruditos y teólogos aún interpretan el texto de la manera tradicional.  Adicionalmente a los literalmente miles de maestros, profesores y líderes de la iglesia, aquí están solo algunos ejemplos de los trabajos de expertos que se han publicado:

1 Robert Pfeiffer (1948) Escribió que la relación entre David y Jonatán era "intensa y sincera, pero no obstante viril (es decir, varonil y no homosexual.)"

2 David Payne (1970) Escribió que los sentimientos de Jonatán son (simplemente) de "admiración y respeto por David."

3 J. A. Thompson (The Significance of the Verb Love in the David-Jonathan Narratives in 1 Samuel, 1974) (El significado del Verbo Amor en las Narraciones en 1 Samuel, 1974). Escribió que la relación entre David y Jonatán era "el tipo de adhesión que tenía la gente hacia un rey que podía pelear sus batallas por ellos."

4 Stan Rummel (Clothes Make the Man - An Insight from Ancient Ugarit, 1976) (La Ropa Hace al Hombre - Una Visión del Antiguo Ugarit, 1976) Escribió que el hecho de que Jonatán le haya dado su túnica y armas a David en el pacto, era simplemente un símbolo político de entregarle el trono.  No implicaba ningún significado sexual.

5 Rabbi Israel Weisfeld ( 1983) Escribió que la relación entre David y Jonatán es simplemente "una clásica y genuina descripción del amor desinteresado."

6 Jerry Landay (David: Power, Lust and Betrayal in Biblical Times, 1998) (David:  El Poder, la Lujuria y la Traición en los Tiempos Bíblicos, 1998) Escribió "La amistad de Jonatán y David era la personificación del mero amor del hombre por el hombre, una intimidad basada en experiencias y peligros compartidos, . . . una clase de confianza intuitiva que trasciende la corrupción de la ambición, los celos o la demanda de sexo."

Pero, después de que Alfred Kinsey publicó su famoso libro, "Sexual Behavior in the Human Male" (Comportamiento Sexual en el Ser Humano Masculino) en 1948, algunos pocos escritores comenzaron a darle un segundo vistazo a la relación entre David y Jonatán.   Aunque siguen siendo minoría, estos escritores han sido capaces de influenciar la manera en que algunas personas leen e interpretan el texto:

1 David Mace (Hebrew Marriage, 1953) (Matrimonio Hebreo, 1953) Escribió que la relación era un ejemplo de  "Las fijaciones homosexuales relativamente inocuas de la adolescencia."

2 George Henry (1955) Escribió que David y Jonatán eran amantes homosexuales, aunque aparentemente al darse cuenta de que la evidencia bíblica de posteriores esposas e hijos hablaban contra esta posibilidad,  declaró entonces que su homosexualidad fue solo una etapa pasajera.

3 Raphael Patai (Family, Love and the Bible, 1960) (Familia, Amor y la Biblia, 1960) Escribió que "La Historia de amor entre Jonatán, el hijo del rey Saúl, y David, el hermoso joven héroe, debió haberse repetido muchas veces en las cortes reales de todos los lugares del Medio Oriente y en todos los períodos."

4 Tom Horner (Jonathan Loved David, 1978) (Jonatán Amó a David, 1978) Escribió que la historia de David y Jonatán era simplemente una repetición de la relación homosexual entre Gilgamesh, rey de Uruk, y Enkidu, su cercano compañero.