EL PADRE DE LOS CREYENTES: ABRAHÁM

Con Abrahám la historia de la humanidad traza una curva imprevista…porque la extraordinaria novedad consiste, por un lado la iniciativa divina y por otro la respuesta de la fe y de la obediencia…una fe dada por este hombre se llame como se llame, Abrahám a lo largo de todas las pruebas que le pone la deidad narrada en la Biblia.

Dios se interesa en la historia del hombre y se presenta en medio para estar con él (Inter.-esse). Junto a la vocación de Abrahám hay otras narraciones en Génesis 15, 1-6, 7-17…y es aquí donde comienza la “historia de la salvación”…todo se va contando (la Palabra, el verbo) y no se cierra con la “encarnación” de Cristo, todo lo contrario, con ella el interés de Dios por el hombre de hace todavía mucho más visible.

Partiendo de la vocación de Abrahám….Dios contacta de tal forma que avanza mucho más que Jesucristo (la carne, se hizo carne Dios) y solamente encontrará su término en el fin de los tiempos.

Diodoro de Tarso (394) vio en el Padre Abrahám al Padre de los hombres, de la Ecclesia, enlazando la idea formulada por San Pablo quien definió a Abrahám “padre de todos los creyentes” y afirma a demás que Jesús no ha venido a una sola religión o iglesia, sino a todos los fieles, judíos y paganos, todos son partícipes de la promesa de Abrahám…”Conoced pues, que los que viven de la fe son bendecidos con el fiel Abrahám…para que la bendición de Abrahám hecha en Cristo Jesús se extendiese a todas las gentes, a fin de que recibiéramos la promesa del Espíritu por la fe” (Gál 3,7 y ss).

Aunque hasta hoy no se haya probado la personalidad histórica de Abrahám, el material del que se dispone es múltiple y de mucha consideración.

Las narraciones que mencionan a Abrahám reflejan de una forma innegable la vida del antiguo Oriente.

Las amplias investigaciones hechas hoy en día han demostrado que muchos de los datos que podemos leer en la Biblia, son característicos de la época de Abrahám.

Nosotros no podremos jamás demostrar si Abrahám hizo esto o aquello, pero podemos demostrar que su ambiente, tal como se refleja en su historia bíblica, encuadra perfectamente en los comienzos del segundo milenio antes de Cristo y no en un periodo sucesivo, por datos constatados con otras historia extra-bíblicas.

Este dato es de una importancia extraordinaria y unas de las contribuciones de mayor relieve que nos ha ofrecido la arqueología y que ha documentado mucho mejor los escritos del Antiguo Testamento en estos últimos cuarenta años.

Muchas excavaciones se han hecho en la zona del Próximo Oriente, en Nuzu, antigua ciudad babilónica situada en Mesopotamia superior, en el importante puerto fenicio de Ugarit (la actual Ras-esch-schamra sobre la costa septentrional de Siria) y en la ciudad babilónica de Mari junto al Eúfrates y es lo que ha motivado para documentar la Historia de los Patriarcas hasta en los más pequeños detalles.

La forma de comprar la tierra (Gén 15,2-4)

El modo de asegurarse una posterioridad (Gén 16,2)

Adquirir una tierra según el derecho hitita.

La venta de la primogenitura que se encuentra tanto en la Biblia como en los documentos de Nuzu y de Ugarit.

Y algo importante, los últimos descubrimientos sobre la religión cananea y la civilización hitita que han sorprendido con puntos exactos con las narraciones del Antiguo Testamento….no serían llamados los Patriarcas como lo nombran en la Biblia pero estas narraciones ofrecen un cuadro fiel de la situación social de aquel tiempo, o sea, el comienzo del segundo milenio a. C.

Siempre se ha creído que la historia de Abrahám data de 1900 a.C. pero hay historiadores que sostienen que la inmigración aramea alcanzó la tierra de Canán sólo hacia el 1700..por lo que la historia de los Patriarcas abarcaría solamente cincuenta años y no trescientos como se pensaba hasta ahora…Al autor bíblico le es particularmente grato enlazar la historia de los Patriarcas con la prehistoria bíblica. A través de Sem, el hijo mayor de Noé (Gén 5,32, Abrahám viene unido directamente con Ser (Gén 4,25) el último hijo de Adán. No hay necesidad de notar que se trata sólo de una tentativa bien intencionada de incluir a Abrahám en la línea de los hombres temerosos de Dios.

SET

SEM

TARÉ (Teraj)…BRAHÁM……Najor…….Aram(Gén 11,26)

ABRAHÁN: ISAAC…….Esaú y Jacob

NAJOR: Batuel (Gén 22,23) …Rebeca y Labán

Labán: Lis y Raquel

ARÁM: Lot (Gén 11,23ss)