Como quedamos en lunes pasado y ante la insistencia de Eloisa, tengo que "rematar la faena" como buen espada el tema suscitado con aquello de los doce y los discípulos y que no tuvimos tiempo de explicar.

Sobre los comienzos de la comunidad de Jesús no disponemos de otra información más directa que lo escrito en los Hechos de los Apóstoles.

La imagen que Lucas se formó de tal comienzo está muy influida por las ideas de su propio tiempo. Se dice por ejemplo, que los discípulos que ponían todo en común y que habían vendido y repartido todas sus posesiones (Hech 2,45)..pero en 4,37 se relata esto mismo de Bernabé, como si tratara de un hecho excepcional, y en 5,4, se afirma expresamente que Ananías no tenía obligación de vender su posesión y que después de venderla podñia haber conservado su dinero. Más significativo es el hecho de que el grupo de los siete no estuvo, como pretende Lucas, encargado del cuidado d elos pobres bajo la dirección de los "doce"...¿Por qué?

Primero: esteban, como más tarde Felipe, es presentado como predicador de la palabra.

Segundo: Los siete llevan todos nombres griegos. si se hubiera tratado solamente de resolver dificultades prácticas de comprensión de lenguaje a la hora de repartir alimentos, se habría escogido un grupo mixto y no uno compuesto exclusivamente por elementos de lengua griega.

Tercero: sobre todo, los doce permanecen en Jerusalén sin ser molestados (8,1), mientras que, según Lucas, el resto de la comunidad ha debido sufrir persecusión. Está claro, pues, que los siete dirigian un grupo de la comunidad y que sólo ese grupo, de lengua griega y relativamente independiente, fue objeto de persecusión y no la así llamada comunidad primitiva.

Resulta cuestionable el punto de vista de que los doce eran los dirigentes de la comunidad primitiva. Pablo distingue claramente entre los doce y los discípulos (también apóstoles) (1 Cor 15,5-7). Es posible, pero no seguro, que los doce hayan pertenecido al grupo más amplio d elos apóstoles. Según Gal 1,18, Pedro y Santiago, el hermano del Señor, formaban parte del mismo; pero según Rom 16,7, así como 1 Tes 2,7, había otros además de los doce, que pertenecían tambien al grupo de los apóstoles. Más significativo es el dato de que los doce no aparecen nunca en Pablo como jefes de la comunidad.

En un primer momento se presenta tal vez sólo Pedro y más tarde (Gal 1, 18). 2,9) las tres columnas: Santiago, cefas y Jaun, siendo nombrado ya en este momento el hermano del Señor en primer lugar.

Debeis tener en cuenta que todo son conjeturas, que certeza no tenemos ninguna despues de toda la manipulación de las traducciones (desde el estilo oral a ponerlo por escrito), por eso dije que Jesús no fundó ninguna iglesia. Porque una cosa es fundar y otra poner fundamentos en lo que basarse posteriormente los seguidores.

La frase "y sobre esta piedra edificaré MI IGLESIA", no puede ser de Jesús, jamás habría dicho "MI IGLESIA"....porque para Jesús (como para nosotros debe ser también así) todo estaba supeditado al PADRE....si le queremos atribuir esa frase habría dicho: LA IGLESIA DE MI PADRE".

Cuando se escribe " ESTA PIEDRA", sobre la que edificará la nueva Iglesia, no se habría referido a Pedro, sino a la fe manifestada por Pedro.

Está claro que esa frase de Mateo...tan estudiada....tan investigada, que aparece en algunos códices (tengo delante el Codex Vaticano B en fascimil en legua griega), no en todos, ha sido forzada a decir lo que no dice.

Fijaos bien que ese pasaje colo está en el Evangelio de Mateo. La comunidad en la que se escribe ese vengelio, como ya os he dicho en varias ocasiones, está situada en Antioquía de Siria.

Se trata d eun gropo de primeros cristianos que huyeron de Jerusalém...Viven junto a los fariseos que tambián han tenido que huir d elos romanos. Los que conocieron a Jesús y los que siguieron sus enseñanzas, no saben a que carta quedarse, no se apartan de la sinagoga y mucho menos de las costumbre judías. Y Pedro, juega a dos barajas, la judía y la cristiana, bien por miedo o por lo que sea y además arrastra la verguenza y el desprestigio de haber negado a su amigo y su Maestro.

Cuando se escribe el Evangelio de Mateo, Pedro ya se había hecho cristiano, pero muy poco a poco y lentamente...le costó mucho dejar la Torá...No fue un fogonazo su conversión como escribe Lucas en los Hechos...fue una transformaciñon dolorosa, pero lo que es bueno recordar que sobre esa fe desprestigiada y tambaleante, va a surgir la Nueva Ecclesia, que en más o menos verdad ha llegado, aunque adulterada a nuestros días.

CREO QUE TODA ESTA EXPLICACIÓN ES NECESARIA PARA COMPLETAR EL TEMA DE LOS DOCE , LOS APÓSTOLES Y DISCÍPULOS Y MÁS SENCILLA DE ENTENDER QUE TODAS LAS EXPLICACIONES QUE SIEMPRE HABEÍS RECIBIDO, NO DIGO ERRÓNAS, PEERO SI CON BUENA FE, PERO MAL ESTUDIADAS.