Los ministerios en la Iglesia, tal como hoy los conocemos, han sufrido a lo largo del tiempo un deterioro importantisimo, pero estos deterioros han sido motivados más por factores extra-teológicos que teólogicos. Me refiero a dos en concreto: la sumisión de la Iglesia al poder temporal durante la Edad Media y el influjo del derecho romano en la eclesiología.
Los papas se convirtieron, a partir del siglo VI, en juguetes de los emperadores, y los obispos y clérigos se tendieron en brazos de poderosos señores, poniéndose al servicio de sus intereses, a cambio de unos privilegios de carácter material y legal. Después, la Iglesia, sometida a la lógica feudal, dejó de ser comunidad viva y apareció comp "el símbolo del poder d elos señores temporales que poseían sus propias iglesias".
A esta situación hizo frente el Papa Gregorio VII con su reforma eclesial, que fue seguida posteriormente por numerosos movimientos proféticos empeñados en devolver a la Iglesia su faz evangélica y apostólica.
En esta época había una conciencia social más acusada, que se traduce en la creación de gremios y asociaciones. Los movimientos populares cristianos proponen una Iglesia sin estructura jurídica y sin sacerdocio. Los movimientos franciscanos y dominicano surgen con la intención de recuperar los carismas laicales en una Iglesia clericalizada.
Pero entre finales del siglo XI y comienzos del XII s eproduce un renacimiento del derecho romano y la autoridad configura como valor en sí al margen de la comunidad y se convierte el ministerio en algo personal, lo que da lugar a las ordenaciones absolutas.
La doctrina sobre el carácter social según los presupuestos feudales los sanciona definitivamente el Concilio de Trento...y el sacerdote lo es para toda la vida, aun cuando no tenga una función ministerial, incluso estando excomulgado o haya perdido la fe...siempre es sacerdote.
Y Trento le quita al pueblo y a la comunidad cristiana la elección d elos obispos y sacerdotes e igual que en la predicación y en la enseñanza...
Falta una verdadera teología de la Palabra que debería haber constituido el verdadero cristianismo y todos los ministerios se condensaron en el sacerdocio y éste es definido por su función sacrifical, por los poderes sacramentales: consagrar y absolver.
El sacerdote se califica como el hombre culto y por ello esta imagen sacral está mas cercana al sacerdocio pagano y judío que d elos ministerios neotestamentarios...hasta ello que el obispo y el sacerdote, incluso estando excomulgados, depuestos de sus funciones, sujetos a prohibición, suspendidos a divinis, heréticos, cismáticos, apóstatas, indignos, pueden realizar actos sagrados auténticos....con tal de que estos actos respondan respondan a su calidad episcopal o presbiterial.
¡Cuanto daño se le ha hecho al cristianismo y al mismo Cristo resucitado!