1.- Terminología
a) Bibliia hebrea: <nabí>: “el que clama”, “el predicador”, o bien <el llamado> ro’eh: “el vidente”: <En lugar del profeta se decia antiguamente vidente> (I Sm 9,9)
b) Biblia griega los traduce por “profetes”: “el que habla”, <orador>: aquel que en nombre de aguien, en su lugar y por mandato de el, comunica algo a los demás (relación de dependencia).
2.- Formas de profetismo
*El vidente es precursor del auténtico profeta (cf. 1 Sm 28,6)
*El profeta <preclásico> interviene en la vida de los individuos y del pueblo y llega a marcar el rumbo de la historia. Elias (1 Re 17,19) y Eliseo (2 Re 2,9). Y las grandes figuras de Israel y Moisés (Dt 18,18), Abrahám (cf. Sal 105,15);
*Los profetas profesionales de la corte (2 Sm 24, 11 ss). Y del templo que proclaman oráculos de salvación o cantan himnos (Cr 25, 1).
*Los profetas escritores, elegidos por Yahvé, aparecen en los años de crisis (Jeremías), del exilio (Ezequiel) ya la restauración (Zacarias y Ageo). Su misión es el anuncio de la palabra.
*La profecía decae despues del exilio: escritores apocalípticos, sabios y escribas. Un hecho doloroso (Sal 74, 9), expectación de un profetismo mesiánico: volvera a brotar el carisma profético (Joel 3, 1s), surgirá un gran profeta (cf. 1 Mac).
3.- Conciencia del profeta
a) Relación con Dios
b) Carácter del enviado
c) Función de mediador
a) Relación del profeta con Dios:
· la experiencia de la vocación.
· Encuentro que funda una relación única, individual y directa con Dios.
· El profeta es elegido y santificado, segregado (Jr 1,5)
· La mano de Yahvé ha venido sobre él (1 Re 18, 46), lo ha tocado (Jr 1, 9) y descansa sobre el ( Is 8, 11);
· Yahvé se ha apoderado del él (Am 7, 15), lo ha dominado y seducido (Jr 20, 7)
· El Espíritu ha entrado en el (Ez 2, 2), lo ha arrebatado (Ez 11, 5), inundado (Jr 2, 28) y ungido (Is 61, 1; cf, 1 Re 19, 16); es el <hombre del espíritu> (Os 9, 7).
· <<Espíritu de Dios>>-- <<Espíritu de la profecía>>