Mucha de la homofobia de la cultura occidental está en sus raíces o herencia judeocristiana.
En nuestra sociedad judeocristiana, los documentos conocidos como Biblia sirven como guía en muchas cosas. Es muy interesante ver como muchos cristianos toman al pie de la letra las referencias a los actos homosexuales mientras se atreven a interpretar otros textos con gran flexibilidad.
Una persona muy conocida nos contó haber escuchado a una oradora religiosa hablar en su campaña contra la homosexualidad. Dice que se llevó mucho tiempo citando muchos versículos del Levítico. Los oyentes aceptaban lo que la oradora decía hasta que cayó en la cuenta de que, para los estándares levíticos, la ponente se había permitido romper muchas reglas bíblicas: por ejemplo: mujeres hablando en una iglesia y ella lo estaba haciendo, una mujer enseñando a los hombres y ella lo estaba haciendo porque estaban escuchándole muchos hombres...además estaba usando un vestido de poliester y probablemente otras fibras, en vez de fibras naturales....cosa primordial para el Levítico.
Pero ¿que es lo que la Biblia dice de la homosexualidad?
Realmente muy poco y por si fuera poco Jesús no dice nada en concreto, lo cual es muy significativo.
Considerando la pequeña atención que la Biblia le dedica al tema, podríamos preguntar por qué un hecho tan trivial junto a otros sucesos (como la hipocresía, la arrogancia, el odio) acerca de los cuales las escrituras dan una enorme cobertura, recibe por la jerarquía actualtan aplastante atención.
La Biblia no fue escrita en un vacio cultural y muchas de sus enseñanzas y leyes simplemente clasificadas como poco relevantes hoy en dia (como por ejemplo la prohibición de comer cerdo). En ningún lugar de la Biblia está la idea de personas homosexuales. Los hechos están, sin excepción, dirigidos a ciertos actos homosexuales.
Los escritores de esa época no tenían entendimiento de la homosexualidad como una orientación de la persona. Esta verdad es un descubrimiento relativamente reciente. Los autores bíblicos se referían a los actos homosexuales realizados por personas que ellos entendían eran heterosexuales, es decir lo que podíamos llamar hoy en día mas modernamente bisexuales.
En el contexto del Nuevo Testamento no hay ningún registro de Jesús diciendo nada sobre la homosexualidad. Esto debería golpearnos como algo muy particular a la luz de la gran amenaza al cristianismo y a la vida familiar que algunos podrían hacernos creer que es la homosexualidad. Jesús si vio las injusticias y sobre todo la hipocresía religiosa como algo más grande y amenazante para el Reino de Dios...la homosexualidad, como que no era nada amenazante para el Reino.
Un escritor: el religioso episcopal Dr. Tom Horner escribía que los evangelios dan a entender en dos lugares que la actitud de Jesús acerca de los gays y lesbianas no era nada hostil. La primera es encontrada en la historia de Jesús cuando el ciervo del centurión.
Este "gallo" ha repasado muy bien, consultado diccionarios y la palabra usada para designar al sirviente es "pais", la cual en la cultura griega se refería al amante joven de un hombre mayor, más poderoso o educado. En la ápoca de Jesús muchos hombres tenían su sirviente "pais", aun estando casados, porque había la creencia de que para procrear la mujer y para el amor un efebo complaciente y en aquella sociedad no estaba mal visto, al contrario era de muy buena reputación, así que Jesús sabía que aquel hombre mayor AMABA al joven y no quería que muriese.
Claramente la historia demuestra un inusual e itenso amor, y la respuesta de Jesús fue totalmente positiva (Mt 8,5-13, Lc 7,1-10)
La otra alusión a la actitud de Jesús es vista en sus comentarios acerca de los eunucos. Jesús se opone al divorcio debido a los abusos experimentados por las mujeres. Es este contexto en el cual Jesús dice a sus apóstoles: " Pues hay eunucos que nadieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos así por los hombres y hay eunucos que a sí mismos se hicieron por causa del Reino de los Cielos. el que ses capaz de recibir esto, que lo reciba" (Directamente traducido de la Vulgata).
Esto lo dijo a sus discípulos como respuesta, ya que comentaron que si había tantas restricciones para el matrimonio, "Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse"...Y él les dijo: "No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado" (Mat 19,10-12).
La remarcación de Jesús acerca del celibato y la castración es clara, pero un niño varón nacido sin testículos es un raro defecto de nacimiento. Es solamente en nuestros días que el Instituto Kinsey ha demostrado que la orientación sexual nada tiene que ver con las bolsas testiculares, ni se contagia de nadie, sino que está demostrada con prioridad al nacimiento.
Esto bien podría ser a lo que se refería Jesús como ser "nacidos eunucus", o sea lo que nosotros conocemos como hermafroditas o intersexuales. La actitud de Jesús hacia los eunucos difiere mucho a la de los fariseos fundamentalistas de entonces y a los de hoy. Para los fariseos los eunucus fueron excluidos del Pacto y no podían ir al culto, ni participar en la comunidad de la fe.
La aproximación de Jesús a los eunucos está presentada en la promesa de la profecía de Isaias 56, 4-5:A los eunucos que guarden mis días de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les daré un lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el demis hijos e hijas, nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá".
En los días de Jesús hubo tres tipos de personas llamadas eunucus: célibes aquellos que eran esclavos y fueron castrados para que no tuviesen descendencia y aquellos que "nacieron eunucus".
La realeza y los ricos podían utilizar esclavos castrados para trabajar y cuidar de sus muchas concubinas. Sin embargo, cuando asignaban esclavos a los miembrosmasculinos de la realeza, ellos podían escoger esclavos homosexuales. Con los miembros femeninos, no solo era importante evitar preñeces, sino también violaciones, por eso la castración.
Es bajo esto que debemos entender la historia encontrada en Hechos 8,26-40. En este pasaje, el Espíritu Santo, envía a Felipe el Diácono a conocer y bautizar a un eunuco etíope esclavo de la reina Candace de Etiopía, que estaba castrado.
Uno de los primeros conversos al cristianismo fue una persona excluida por razones sexuales de la comunidad del Antiguo Testamento.
Jesús hizo cambiar muchas costumbres sociales e ideas. Elevó la posición de las mujeres, y ellas fueron al final sus mejores discípulas. Él realizó esto con ejemplos y mandamientos, los cuales fueron absolutamente inclusivos con los derechos de todas las personas.
Sin embargo, en nombre de Cristo, el cual rodeó todo de amor, la Iglesia ha sido la más homófoba de todas las instituciones. Esto no debería sorprender, cuando nos percatamos de que la Iglesia es todavía la más grande segregadora.
El mensaje central y final del Nuevo Testamento, es que todas laspersonas son amadas por Dios, tanto que su Hijo fue enviado como redención de una enfermedad por la cual estábamos todos contaminados. La cura para esta enfermedad no puede ser encontrada en ningún grupo de acciones. Ni la homosexualidad ni la heterosexualidad son redentoras...el amor de Dios a través de Cristo es el antídoto de esa enfermedad, nada tiene que ver su condición sexual con este tema.