TEODORO-GALLO Y SU GALLINERO

5 comentarios

1. Lianggi
   3 jul 2007 | 07:08 AM

   

   En relación al cuestionamiento planteado se pueden decir muchas cosas

   Lo primero es que efectivamente la principal preocupación de Jesús en esta tierra fue el Reino de Dios, el cual es un reino de justicia y esperanza. Se podría afirmar que por hablar de un status moral lejano a la de los religiosos de la época es que fue martirizado, pues en sus caras los trataba de hipócritas por ser sepulcros blanqueados. (Creo que en nuestros tiempos estamos llenos de esta clase de religiosos).

   Lo segundo, sobre la resurrección de Cristo, al contrario de lo afirmado en el escrito hay evidencias concretas de explicaciones de la resurrección de Cristo, pues este fue el eje fundamental de la predicación de los primeros cristianos y, de hecho, fue la acusación que llevo al arresto de pablo en Jerusalén, pues hablaba explícitamente de la resurrección de los muertos haciendo alusión a la resurrección de Cristo. Este argumento también fue utilizado en todas sus arengas como en la que realizó a los griegos en el areópago.

   Lo tercero, sobre que ningún reglón del nuevo testamento afirma la condición divina de Jesús, creo que cualquier lectura puede evidenciar lo contrario, pues no se trata de un argumento interpretativo, sino explícito, como en Filipenses 2:6 "el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el SER IGUAL A DIOS como cosa a que aferrarse...", o en Colosenses 2 "el es la imagen del Dios invisible..." en la cual explicita el carácter divino de Cristo, también Juan dijo en Juan 1 "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios".

   De hecho, Jesucristo mismo hablo explícitamente de si mismo como Dios e Hijo de Dios, y este es el motivo que lo llevo al martirio, motivo por el cual los fariseos procuraban matarle, pues no podían entender que Dios fuera tan bueno. Esto se encuentra en Juan 10:30-34

   Finalmente, creo que es importante expresar que el concilio de la santa inquisición ha matado a hombres totalmente justos, quienes no sometiéndose a los principios de una religión hipócrita y egoísta, han decidido agradar primeramente a Dios que a los hombres.

   Salud, bendición y revolución de Cristo
   Teocracia

2. Tarecus
   3 jul 2007 | 01:32 PM

   

   Querido Gallo, quiero compartir una de las reflexiones que hago o intento hacer llegar a mis alumnos...

   "Hijo de Dios"... con este término nos encontramos ante el aspecto más difícil e impresionante de la personalidad de Jesús. Él no se considera uno de tantos hijos de Dios, ni siquiera el más cercano al Padre en razón de su misión, sino que se considera simplemente "el Hijo", en sentido absoluto y exclusivo.

   La expresión usual en él, "Padre mío", con ese adjetivo de pertenencia, expresa mejor que cualquier declaración teórica la relación personal de Jesús con el Padre. Nunca aparece la expresión colectiva Padre nuestro a escepción de la oración que se refiere a cuando los discípulos hagan oración, pues Jesús invitó a todos los hombres a considerar a Dios como su Padre común: Padre nuestro. Su personal relación con Dios, en cambio, se configura de otra manera.

   Hemos de tener en cuenta que Jesús no pretende predicarse a sí mismo sino el Reino de Dios y de aquí se deduce la singular conciencia que tenía de su misterio personal. Jesús vive en un clima de comunión y familiaridad con el Padre: ofrece/regala el perdón de Dios con su autoridad, dispone con libertad de la ley mosaica, exige una adhesión incondicionada a su persona como sólo Dios podría pretender, su presencia ya se considera como la llegada del Reino de Dios al mundo identificándose con la salvación misma que viene de Dios, realiza acciones milagrosas con poder; y en el centro de esta su praxis habitual está la experiencia única de Dios como Abbá, vivida como manifestación incondicional de confianza y en amor fiel hasta el martirio. Con el lenguaje realista de sus comportamientos nos descubre la comprensión más profunda que tenía de sí como Hijo del Padre.

   La consideración de Dios como su Padre le permite autodefinirse como Hijo único. Su relación singular con Dios le hace sentirse alguien, le da un rostro personal, expresa a sus propios ojos su identidad: la del que tiene por nombre Jesús de Nazaret. Este encontrarse en posición única ante Dios es lo que le hace sentirse su Hijo. Y ésta es la matriz de su conciencia personal.

   ¿Cómo vive Jesús esta conciencia de Hijo? Contra toda lógica racional, él la vive en el espíritu de una total dependencia, sin hacer valer su prerrogativa de Hijo, sin reivindicar derechos de familia ni ocupar el puesto del Padre. Jesús vive con la pasión de buscar la voluntad del que le ha enviado. Su espiritualidad filial se alimenta de la oración, del encuentro, de la escucha al Padre como la de cualquier otro hombre. Para él la obediencia no es jamás asunto de correspondencia con un código moral externo a él, sino asunto de fidelidad y amor al Padre. De aquí recibió él la fuerza que le sostuvo en su misión y la valentía en la soledad a que fue reducido por el ambiente cada vez más hostil: Yo no estoy solo, pues el Padre está conmigo (Jn 16,32).

   ¿Usó Jesús el título de Hijo de Dios? Es un problema todavía abierto. Este título nunca está en boca de Jesús en los sinópticos, son otros quien lo afirman de él. Parece que deba afirmarse que Jesús no hizo uso de este título al hablar de sí mismo.

   Mayor seguridad ofrece, en cambio, la fórmula abreviada "el Hijo", usada en sentido absoluto (Mt 11,27), que con toda verosimilitud debe remontarse a un preciso recuerdo histórico. Es de hecho difícil pensar que Jesús haya podido llamar a Dios con el apelativo nuevo de Abbá-Padre, además en referencia a la propia persona, sin recurrir espontáneamente al correlativo Hijo.

   Pero la importancia de este problema es relativa, ya que Jesús expresó su conciencia filial también de otros modos, como ya hemos señalado. No es un único párrafo o un título cristológico-mesiánico aislado quien nos garantiza quién era Jesús y qué pensaba de sí; justamente al contrario: es la manifestación de conjunto de Jesús la que puede dar a ese párrafo o título su contenido.

3. teodoro-gallo
   3 jul 2007 | 02:36 PM

   

   conforme a todo, pero hago una salvedad....muchos dicen que Jesús además del Reino inaugurado por él por decisión del Padre, (no de su Padre) fundó la Iglesia (algunos se atreven a decir que la Católica) y Cristo no fundó ninguna Iglesia, puso los fundamentos que es muy diferente que fundar algo (esto se lo debes decir tambien a tus alumnos, si no son medias verdades). Jesús lo supeditaba todo al Padre, es decir no podría jamás decir aquello a Pedro "Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia", sencillamente porque habría dicho "La Iglesia de mi Padre", no está clara su filiación de Hijo de Dios, lo que hacía muy bien era hacernos a todos "hijos de Dios" incluído él.
   Está claro "esta " piedra sobre la que se edificó posteriormente la nueva convocatoria de los "hijos de Dios", no es Pedro...sino la fe manifestada por Pedro.
   Esta frase del Evangelio de Mateo tan estudiada que aparece en algunos códices en otros no (ver Códice Vaticano B por ejemplo) ha sido forzada a decir lo que literalmente dice.
   Lo supeditaba todo al Padre...Abba...Padre de todos, pero el "tu lo dices" es corriente en su labios y hay constancias de ello...pero decir- Yo soy el único Hijo de Dios...el unigénito, son apellidos posteriores, no dijo jamás eso.
   Por ello hay que abandonar la esperanza, porque cristianismo verdadero no vendrá...el se planteaba el Reino como meta, la cuestión social para defender al pobre.... al indigente, lo demás Hijo o Hijos de Dios son cosas muy secundarias y que los seguidores empezaron a usar, tal es así que a la Iglesia de Jerusalén, (creemos que la verdadera) llegó un moneto que se le taponó la boca en sl siglo VI, por otros intereses mas eclesiales y mas productivos.

4. teodoro-gallo
   3 jul 2007 | 03:06 PM

   

   Según el Evangelio de Marcos, un día Jesús preguntó a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que soy yo?» Ellos le manifestaron las distintas opiniones de la gente sobre su persona. Pero, después, Jesús les hizo una segunda pregunta: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mc 8,27-29).

   Esta cuestión se sigue planteando hoy a todo hombre a quien llega la noticia sobre Jesús y su mensaje. Y hemos de advertir en seguida que se trata de una cuestión muy comprometedora, porque la respuesta que demos afectará necesariamente a nuestra vida.

   Hay que ser muy cuidadosos, porque otra persona después de la respuesta que dicen que dijo pedro: Señor tu eres el Mesias...el Hijo de Dios vivo....afirmación de Pedro, pero vamos a ver si estamos conformes con esto que soy a exponer:
   Cuando se escribe el llamado Evangelio de Mateo, Pedro al fin ya se ha hecho cristiano, Pedro un judío observante que siguió frecuentando la sinagoga, si hizo cristiano poco a poco, le costó la propia vida dejar la Torá. Convertirse no fue como nos cuentan de San Pablo, un fogonazo tremendo como teatraliza Lucas en los Hechos..
   Lo de Pedro fue poco a poco y fue un parto muy doloroso, a pesar de que asumió aquello de que "Tu eres el Hijo del Dios vivo", pero sin alejarse del judaísmo.
   Pero para nosotros los que creemos en Jesús de Nazaret ( no en tantos lios eclesiales más políticos que cristianos) tenemos que reconcoer que sobre esa fe de Pedro, tambaleante, se levantó la nueva Eclessia, es decir la nueva convocatoria, aunque siglos despues todo se desvirtuara o se targiversara.
   Sacar de su contexto las palabras del Evangelio de Mateo, forzar el diccionario y la gramática para levantar todo el tinglado romano es el mejor chiste que nos han contado a los cristianos...por supuesto que a los nacional-católicos no.
   Pero...yo pregunto ¿Por qué no se enseña esto en los seminarios, en las Universidaees Católicas, en los Centros de Estudios Teológicos...etc...?
   El gran público no está enterado, pero los estudiosos ya vamos investigando y eso es lo que pone fuera de orbita a la jerarquía.

5. teodoro-gallo
   3 jul 2007 | 03:12 PM

   

   se me olvidó algo:
   La comunidad que escribe el Evangelio de Mateo se sitúa en Antioquía de Siria...y es un grupo de primeros cristianos pero que siguen en la sinagoga, que han huido de Jerusalén y que conviven con un grupo de fariseos que también han huido de los romanos. Tienen todos costumbres judías y Pedro jugó con dos barajas, la judía y la cristiana, arrastra la verguenza de haber negado a su amigo Jesús y tiene muy poco prestigio entre los que han escuchado las palabras del Maestro....despues ya se hizo cristiano como hemos dicho anteriormente.