¿Es real los relatos que hacen de los Leccionarios que se usan en las eucaristías?

Muchos autores han escrito "la Vida de Jesús"..."Jesús y su historia"...y otros muchos textos, y siempre se han basado en los textos evangélicos, si no hacen referencias a ellos, la autoridad jerçarquica puede sancionarlos o prohibirles su difusión, como en el caso de Pagola, que tuvo que rectificar lo escrito.

En la Biblias escolares y en los Evagelios de las Dominicas y de las fiestas del año litúrgico, han sido compuestas según el principio de la "armonía de los Evangelios". Pero es sin embargo es necesario estar atentos porque esa forma de mensaje cristiano ha engendrado un sentido de suficiencia, de modo que deberíamos preguntarnos si la "armonía de los Evangelios" no impide seriamente el acercamiento a los textos originales de los mismos Evangelios.

La armonía o concordancia de los Evangelios, que desde hace muchos siglos acogió la cristiandad y ha gozado de un gran favor, ha llegado indudablemente a un estadio particularmente crítico a causa de los nuevos acontecimientos de la historia de las formas, de la tradición y de la redacción, del fin teológico y del carácter específico de cada uno de los Evangelistas.

Es necesario, por tanto, preguntarse seriamente si es el caso de permanecer adictos a la forma empleada hasta ahora o si no sería mejor recurrir a otro género de encuentro con la Palabra de Dios, que se desmostrase más fecundo desde el punto de vista religioso.

La persona que piensa por ejemplo en Mozart, Beethoven Verdi, Wagner o Straus en el campo musical; en los grandes maestros de la pintura, como Miguel Ángel, Rafael, Rembrandt, Velazquez o el Greco, o tambien las grandes figuras de la literatura como Dante, Cervantes, Goethe, enlaza cada uno de estos nombres con una imagen bien determinada y conoce la diferencias específicas que distinguen al artista del otro. ¿se puede afirmar que la mayor parte de los cristianos poseen un conocimiento semejante y una intuición religiosa para las instancias inconfundibles, las cualidades específicas y los propósitos teológicos, que caracterian la obra de cada uno de los Evangelistas?

El estudiante que toma de la mano su Biblia escolar no se cuida, ciertamente, de saber de cual Evangelista es este o aquel pasaje ¿Se fija tal vez la mayor parte de los cristianos adultos en el nombre del Evangelista cuyo evangelio se lee durante la celebración eucarística? ¿Y el mismo que anuncia la Palabra de Dios se preocupa quizá de examinar a fondo el carácter específico y la particular "teología" de un Mateo o de un Marcos?

Por eso una exigencia y la necesidad de llevar la armonía a los Evangelios en todos los aspectos desde las Biblias escolares hasta los Leccionarios que en la iglesias se usan en las eucaristías.

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LAS APARIENCIAS

Cuando Jesús le hablaba a sus amigos intimos y a otros, les hablaba de una vuelta de él para siempre...como buen oriental se hacñia eco de la resurrección a la vida....cuando uno de nosotros pensamos en la muerte inmediatamente la asimilamos al final de nuestra historia.

Y estos pensamientos nos provocan unas imágenes de decadencia total, por la enfermedad, por la vejez, es decir por el deterioro del cuerpo humano.

Noosotros habríamos dicho todo lo contrario que Jesús: "Cuando veis que se desprenden las hojas de la higuera y ésta se ueda desnuda y seca...entonces se muere".

Jesús en cambio habla en positivo: "el final de la vida y de la historia se compara con las ramas que se ponen tiernas y las hojas que van creciendo".

Es lo mismo pero diferente, en nuestro discurso hay muerte y en el de Jesús hay esperanza.

Nosotros hacemos la "fotografía" de la realidad de lo que vemos e imaginamos lo que aparece.

Jesús, en cambio, hace la "radiografia" de la realidad, ve por dentro, por debajo de las apariencias.

No es lo mismo fotografia que radiografía, porque para lograr que los ojos del cuerpo pasen de la fotografía a la radiografía, para no ver la muerte como un árbol que se seca, para verla como un árbol que se prepara al florecimiento de la primavera y a los frutos del verano, es necesaria la fe en el Resucitado.

Quiero hacer una pregunta: ¿Dónde han dejado la máquina de hacer radiografías esos cristianos que ven, que hablan y afrontan la muerte, somo si solo existiera la máquina fotográfica?

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Somos los hombres los que prostituimos las religiones

Estoy convencidisimo de que los hombres  somos los que prostituimos a la religión, con nuestras forma de ver las cosas, muy alejadas de lo que dijo el fundador o en este caso que nos ocupa "El Profeta", el gran legislador enviado por Alhá el Dios de los creyentes.

SURA 4

¡Hombres! Temed a vuestro Señor. que os creó de ua sola persona, de la que creó a su conyuge, y de los que diseminó un gran número de hombres y de mujeres! ¡Temed a Dios, en Cuyo nombre os pedís cosas y respetad la consanguinidad. Dios siempre os observa.

(De los huerfanos, el matrimonio, la herencia)

Dan a los huérfanos los bienes que les pertenecen. No sustituiras lo bueno por lo malo. No consumais su hacienda agregándola a la vuestra. Sería un gran pecado.

Si tenéis que ser equitativos con los huérfanos, en tonces casaos con mujeres que os gusten, dos tres o cuatro. Pero si temeis no obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestra esclava.

POR ELLO NO SE ENTIENDE QUE LOS MUSULMANES EN LÍNEAS GENERALES SEA DÉSPOTA CON SU MUJER, CUANDO ES UN MANDATO DEL GRAN PROFETA YLEGISLADOR.

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¿Necesitamos de Dios? ¿Necesita Dios de nosotros?

En un mundo en el cual el tipo de educación y el estilo de vida se orienta de manera unilateral a un saber técnico y verificable, Dios no tiene ningún sitio. La tentativa de introducile como suprema instancia de control no es nada prometedora psicológicamente y tampoco puede conducir a la fe en Dios, el Padre de Jesucristo, el Dios del amor. En el sistema de las ciencias empíricas y de los procedimientos técnicos del mundo no existe ningún vacío que Dios pueda llenar. Sólo para rezagados de la historia, que viven a destiempo en nuestros días, vale la imagen de un Dios tapaagujeros. Cada vez aparece mas la razón sobre las falsas imágenes de la fe. En la medida en que un saber técnico y una exclusiva atención a la causalidad con él correlativa vienen a constituir prácticamente la totalidad de la comprensión de la existencia, la pregunta por Dios carece de sentido. Si se plantea la cuestión de si necesitamos de Dios en el plano de un utilitarismo pragmático, la respuesta sólo puede ser negativa. Ese mundo está demasiado poblado de "saberes técnicos", de ídolos y de ideologías para dejar sitio al Dios real, al Señor de la gloria.

El hombre necesita de Dios no para la realización de sus tareas técnicas y organizativas como tales, pero si para la ordenación de estas tareas en una perspectiva mas amplia. Necesita de Dios para no idolatrar y endemoniar la técnica y la ciencia de la naturaleza, y sólo llega a comprender esto cuando experimenta intimamente que Dios es algo mas que un simple manipulador y organizador.

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Voy a escribir una herejía según lean los "muy religiosos"

No siempre en los primeros tiempos se consagró en la mesa el pan y el vino, que es lo que conocemos como alimentos básicos.

Dado que el simbolismo eucarístico apunta precisamente a esta característica, nada parece impedir que la Iglesia pueda autorizar que se tome como especies aquellos productos que en cada cultura ayuden a ver a Cristo como alimento fundamental de la Vida.

La Iglesia primitiva no fue tan timorata como hoy en día sobre este asunto incluso existieron celebraciones con sólo pan y agua e incluso con peces.

Ganariamos mucho si las energías se concentraran más en esta cuestión palpitante que en sutilezas rituales.

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Ser flexibles en la eucaristía y no regocijarse con el rito tridentino

Los tradicionalistas, que los hay en la Iglesia, están que no entran en sus ropas, van diciendo que "han ganado" porque el Papa ha "dicho" que le gustaría ver las misas en latín y vueltos de espaldas al pueblo.

Primero no he leído en ningún sitio eso que dicen ha dicho el Santo Padre, pero quien  quiere decir eso que disfrute mientras dure.

No voy ahora a estudiar los detalles de una liturgia, pero diré someramente que la Iglesia ha hecho de la Eucaristía el centro de su vida...solamente tenemos que recordar lo que fue la Cena de Jesús y compararla con la celebración en nuestras iglesias actualmente, y siendo esta una "copia" y aquella cena el "modelo" original, no coincide ni mínimamente...sin embargo la tradición y el magisterio jamás han dudado de que estaban celebrando el mismo misterio.

Por eso tenemos que sentir liberación ante lo cambios y no angustia, animarnos a nuevas fórmulas litúrgicas que deben estar atentas a cada sensibilidad de las diferentes épocas, que la haga transparente, comprensible y eficaz.

Ahora que la crítica bíblica nos ha hecho mas conscientes de la distancia formal que nos separa de aquella primera Cena con las celebraciones actuales y que ahora contamos con pocas seguridades, pues en Marcos y Mateo parece que si y en Juan parece que no, como acerca de qué palabras se remontan al propio Jesús y cuales son frutos de la piedad de los creyentes, nos ponemos a decir ahora que la "verdadera misa es en latín, de espaldas y la comunión en la boca".

Determinadas resistencias a dar la comunión en la mano les tendrían que recordar que nadie puede imaginarse a Jesús partiendo el pan en la Cena y metiéndolo en la boca de los Apóstoles y para poner más ejemplos, resulta mucho más dificil imaginarlo de espaldas a los que estaban cenando con él, o hablandoles en un idioma que no entendían aunque fuese "sagrado".

Ciertos tradicionalismos son muy poco tradicionales pues se quedan a medio camino, sin remontarse a las fuentes verdaderas.

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Dice el Cardenal Cañizares que hay que recuperar la liturgia

En Roma continuan con el mismo error, porque quieren recuperar la liturgia cuando menos católicos acuden a ella....y dice: "no se trata de cambiar nada, sino sencillamente que se viva la liturgia".

Pero ¿cómo se tendría que vivir?...¿así como así?...¿solamente los que acuden a las misas los domingos que peinan ya muchas canas?...¿son atrayentes las misas para los jóvenes?.

Continuan en el mismo error pero siguen insistiendo en lo eclesial en vez de evangelizar.

La alabanza es despues de que el hombre o la mujer descubra una nueva vida y entonces alaba a Dios, pero eso de "que vivan la liturgia", ya la viven los que acuden a las misas.

Y descubrir una nueva vida es recibir la Buena Noticia y vivirla, es decir descubrir al Cristo en los demás y ser solidario con el resto de sus semejantes y al nacer un "Hombre Nuevo" celebra esa Noticia que estaba esperando.

Evangelicen desde Roma y no hagan liturgias vacias porque  eso es ir en contra de la dirección del Hombre de Nazaret.

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¿Por qué Jesús lo trastoca todo?

En los evangelios, los temas que involucran el ayuno, el comer y el beber persiguen a Jesús. Justo después de su día cuarenta de ayuno en el páramo, Satanás tienta  a Jesús a convertir una piedra en pan (Mt. 4:3; Lc. 4:3).

Cuando se encontraba en Cafarnaun, al principio de su ministerio,  los discípulos de Juan el Bautista se acercan a Jesús y le preguntan por qué sus discípulos no ayunan como ellos lo  hacen (Mc. 2:18-22; Mt.9:14-17; Lc.5: 33-39) . Poco tiempo después, los discípulos de Jesús son sorprendidos recogiendo espigas para el alimento en violación de las regulaciones del Sábado (Mc.2: 23-28; Mt.12:1-8; Lc.6:1-5; cf.Exod.20: 10; Dut.5: 14). Fuerzan a Jesús a formar una torpe defensa en su favor indicando que David también violó el sábado cuando comió el pan de la Presencia en el templo en Nob (1Sam.21:1). A pesar del intento de Marcos de distanciar a Jesús  del comportamiento de sus discípulos en este incidente, la reacción de Jesús revela que él tampoco ayunó o se abstuvo de violar el sábado. En la narrativa de Lucas, justo antes de disponerse a salir para Jerusalén, Jesús esta todavía tan sensible sobre la observación hecha  por los discípulos del Bautista que él se queja, " Juan el Bautista aparece en escena, no comiendo pan y no bebiendo vino, y ustedes dicen  "Él es demente". El hijo de Adán apareció en la escena tanto comiendo como bebiendo, y ustedes dicen "es un glotón y un borracho". (Lc.7: 33-34; Mt.11: 16-19). Incluso un refrán de Tomas relata que algunas personas invitan a Jesús a ayunar y rezar con ellos sólo para decir, "Qué pecado he cometido, o cómo me he perdido?. Considerando la tensión en los evangelios entre Jesús y sus adversarios acerca del alimento a la hora de comer, es irónico que Jesús usara la Ultima Cena para comunicar una de las tradiciones más sagradas de la Iglesia.

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